الكتمان اصطلاحا : قال المناويّ : الكتمان : هو ستر الحديث « 1 » . وقال الكفويّ : الكتمان : الصّبر في إمساك الضّمير « 2 » . السّرّ لغة : السّرّ في اللّغة : اسم لما يسرّ به الإنسان أي يكتمه ، وهو مأخوذ من مادّة ( س ر ر ) الّتي تدلّ على إخفاء الشّيء « 3 » ، ومن ذلك السّرّ : خلاف الإعلان . يقال : أسررت الشّيء إسرارا : خلاف أعلنته . ومن الباب : السّرّ وهو النّكاح ، وسمّي بذلك لأنّه أمر لا يعلن به ، ويقال : السّرسور : العالم الفطن ، وأصله من السّرّ ، كأنّه اطّلع على أسرار الأمور « 4 » . وقال الرّاغب : الإسرار خلاف الإعلان . قال تعالى : يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( البقرة / 77 ) . ويقال : سارّه إذا أوصاه بأن يسرّه ، وأسررت إلى فلان حديثا : أفضيت إليه في خفية ، وقول اللّه تعالى : تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ( الممتحنة / 1 ) أي يطلعونهم على ما يسرّون من مودّتهم ، وقد فسّر بأنّ معناه : يظهرون ، وهذا صحيح لأنّ الإسرار إلى الغير يقتضي إظهار ذلك لمن يفضى إليه بالسّرّ ، وإن كان يقتضي إخفاءه عن غيره ، فإذا قولهم : أسررت إليه يقتضي من وجه الإظهار ، ومن وجه الإخفاء ، وعلى هذا قوله تعالى : وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً ( نوح / 9 ) « 5 » . السّرّ اصطلاحا : قال الرّاغب : السّرّ : هو الحديث المكتّم في النّفس « 6 » . كتمان السّرّ اصطلاحا : قال الجاحظ : ومنها « 7 » كتمان السّرّ وهذا الخلق مركّب من الوقار وأداء الأمانة ، فإنّ إخراج السّرّ من فضول الكلام وليس بوقور من تكلّم بالفضول . وأيضا فكما أنّه من استودع مالا فأخرجه إلى غير مودعه فقد خفر الأمانة ، كذلك من استودع سرّا فأخرجه إلى غير صاحبه فقد خفر الأمانة ، وكتمان السّرّ محمود من جميع النّاس وخاصّة ممّن يصحب السّلطان فإنّ إخراجه أسراره مع أنّه قبيح في نفسه يؤدّي إلى ضرر عظيم يدخل عليه من سلطانه « 8 » . السّرّ نوعان : قال الرّاغب : السّرّ ضربان : أحدهما ما يلقي الإنسان من حديث يستكتم ، وذلك إمّا لفظا كقولك لغيرك : اكتم ما أقول لك ، وإمّا حالا وهو أن يتحرّى القائل حال انفراده فيما يورده ، أو يخفض صوته أو يخفيه عن مجالسيه . ولهذا قيل : إذا حدّثك الإنسان

--> ( 1 ) التوقيف ( 280 ) . ( 2 ) الكليات ( 560 ) . ( 3 ) لهذه المادة معنى آخر هو : ما كان من خالص الشيء ومستقرّه ، انظر مقاييس اللغة ( 3 / 67 ) . ( 4 ) المرجع السابق ( 3 / 67 - 70 ) . ( 5 ) المفردات ( 228 ) . ( 6 ) الذريعة إلى مكارم الشريعة ، الأصبهاني ( 194 ) . ( 7 ) أي من الأخلاق المحمودة . ( 8 ) تهذيب الأخلاق للجاحظ ( 25 ) .